这篇文章里提到的每件事，都能在文末找到明确的出处和依据。

●—? 开篇寄语 ?—●

用一句话来概括旧西藏，最贴切的描述莫过于“人间炼狱”。若要在旧西藏和地狱之间找出不同点，那便是地狱至少还讲求公正，而旧西藏连这一点都做不到。

73年前，藏区的法典中竟然还保留着锯腿、割蛇、挖眼、断手等残酷刑罚。更令人难以置信的是，为了庆祝所谓的“佛诞”，旧西藏政府竟然支持活剥人皮、剖腹取肠，甚至砍下用于祭祀的人头。这些骇人听闻的行为，在当时却得到了官方的默许和纵容。

●—? 现实中的狮驼岭 ?—●●—? 真实的狮驼岭 ?—●●—? 狮驼岭的真实面貌 ?—●●—? 狮驼岭的现状 ?—●●—? 狮驼岭的现实场景 ?—●●—? 狮驼岭的真实写照 ?—●●—? 狮驼岭的现实状况 ?—●●—? 狮驼岭的真实情景 ?—●●—? 狮驼岭的现实世界 ?—●●—? 狮驼岭的真实环境 ?—●

尸骨堆积如山，白骨密布似林。发丝结成厚毯，皮肉腐烂成泥。人筋绕树，焦黑闪亮似银。此地宛如炼狱，恶臭扑鼻难忍。东侧小妖，抓活人剜肉；西边恶鬼，将人肉现煮现烹。若非孙大圣胆识过人，寻常人哪敢踏入此门半步。

《西游记》里写到狮驼岭时，连一向胆大的孙悟空都被吓得站不稳，直接摔倒在地。他怎么也没想到，就在佛祖所在的灵山旁边，居然会有这么可怕的地方，简直就像地狱一样。

在旧西藏解放前，普通百姓的生活堪比《西游记》里的狮驼岭般可怕。那时，人们孤立无援，任凭邪恶势力欺凌，如同待宰的羔羊。在解放军到来之前，他们呼救无门，陷入绝境，完全沦为黑暗势力的牺牲品。

清朝统一全国后，为了更有效地管理西藏地区，中央政权采取了一系列管理措施。1727年，雍正皇帝派遣内阁学士僧格和副都统马喇前往西藏处理当地事务，同时在那里成立了一个叫做"噶厦"的行政机构，专门负责西藏的各项事务。

噶厦是旧西藏的最高行政机构，表面上制定了一套看似规范的法律条文，但实际上这些法规不过是僧侣和贵族阶层用来欺压底层农奴、维护自身特权的统治手段。

这份由噶廈颁布的法典仅包含16项条款，总字数约为一万。虽然条文数量不多，却让原本就生活在困境中的西藏平民雪上加霜。这些法律条款仿佛将底层百姓推入了不公的深渊，因为每一条都是专门为特权阶层精心设计的，完全忽视了普通民众的利益。

这部所谓的“法典”对西藏居民进行了严格的等级划分，按照第七条规定，所有人被明确划分为高、中、低三个不同的等级。

在古代西藏，社会阶层划分明显：最上层是贵族、高级僧侣和重要官员；中间层包括普通僧官、低阶军官，以及受贵族和寺庙庇护的地主；而底层则是占人口95%以上的普通农奴，他们生活在沉重的压迫之下，构成了社会的主体。

●—? 呼天不应 唤地无门 ?—●

农奴制度下，统治者制定的所谓"法律"根本起不到保护作用。农奴主可以随意编造理由，想抓就抓，想杀就杀，农奴们连最基本的生存权利都得不到保障。

最让人感到无望的是，那些受欺压的农民连喊一句“我冤”的机会都没有。按照法律第三条，农民要是敢跑到皇宫门前诉苦，那就算是违法乱纪，不仅会被抓走，还要面对各种残忍的惩罚。

据历史资料记载，在拉萨生活过一位叫央金拉姆的女性，她因抵制“主人”的不轨企图，遭受了严重的身体伤害。

出乎她意料的是，她的自卫举动竟然被定性为“损害了农奴主的权益”，导致她被当地官方逮捕。她试图为自己申辩，却招来了更残酷的对待。仅仅因为喊了一句“我是无辜的”，央金拉姆就被投入大牢，整整八天遭受了难以忍受的酷刑折磨。

在旧西藏，普通百姓想要改变命运几乎是不可能的事，因为所有的土地都归政府、贵族和寺庙所有，他们被称为“三大统治者”。

当地贵族的主要收入依靠“庄园经济”，农民们被迫免费为地主干活，辛辛苦苦种出来的粮食勉强能维持基本生活。

虽然农奴在繁重的义务劳动中还能勉强维持温饱，但地主们显然不会让他们过得轻松。为了最大限度地剥削农奴的劳动成果，地主们想出了五花八门的征税名目。

根据一些历史记录，当时地方政府征收的税费种类超过200项，其中不少项目让人难以理解。比如，家里生了孩子要缴纳生育费，女性如果不扎辫子也要被收钱，下雪天还得交清理费。更让人惊讶的是，就连弹琴、唱歌、种花、挖井这些日常活动，也得向上面缴纳费用。

繁重的税费让农民不堪重负，他们不得不向地主借取利息极高的贷款。据粗略统计，超过六成的农民都深陷这种债务泥潭，生活举步维艰。

在过去的西藏，官方借贷的利息定在10%到12%之间，而贵族们的借款利率则翻倍至20%。最令人咋舌的是寺庙的放贷，其利息高达30%，堪称惊人。

一旦无法偿还债务，这些农民将失去自由身，变成可以随意交易的物品。正是这种残酷的现实，让他们根本没有机会积累财富，更不用说改变身份跻身上流社会了。

●—? 比炼狱还要可怕 ?—●

地狱的审判只惩罚那些生前作恶的罪人，狮驼岭的妖怪吃人不过是为了生存，但旧西藏的统治者残害百姓，却完全没有任何道理可言。

在过去的西藏社会制度下，上层阶级和中间阶层的权益不容底层民众触碰，即便是那些为权贵效力的农奴主，也拥有对底层人生杀予夺的权力。

任何人若触犯了农奴主的权益，根据情节的严重程度，可能面临挖眼、割舌、锯腿或断手等酷刑，对于极其恶劣的情况，甚至会被用极其残酷的方式夺去生命。

更让人无法接受的是，就算农奴主欺压百姓被人发现，即便受害者保持沉默，农奴主也会找各种借口惩罚他们。

有农奴揭露，部分地主在欺凌农奴家眷时，若被农奴当场发现，地主会借口“刺探主子机密”，残忍地剜去农奴的双目。

农奴们要是敢说出领主的恶行，舌头就会被割掉。即便他们安分守己，只要领主心情不好，随便找个借口就能对他们用刑，当作消遣。

农奴主有权根据所谓的“规矩”，对交不起租税的人直接下毒手，手段极其凶狠，连官府都不用知会一声。

在旧西藏，存在一种残酷的刑罚叫“溺水”。这不仅仅是把人淹死而已，那些欠租的农奴会被塞进皮袋里，封紧袋口后扔进深水。等人在水里断气后，尸体被捞上来，被剁成几大块，再抛进河里随水流走。就这样，一个活人最终连完整的尸首都没能留下。

不少人以为"活人祭祀"这种残忍行为早就随着秦朝之前的奴隶社会一起消失了，可实际上，直到上个世纪，在西藏地区仍然保留着这种令人毛骨悚然的习俗。

有传言说，西藏档案馆里还藏着一封令人毛骨悚然的信，里面提到为了给某位“佛”庆祝生日，需要准备一副新鲜的肠子、两个头颅、各种血液，还有一张完整的人皮。

当地人所说的"湿肠"，其实就是指从活人身上取出的内脏。他们还会从活人身上完整剥下皮肤。至于用谁来做祭品，自然不会是那些农奴主或者所谓的"三大领主"，这些人的性命是绝不会被拿来献祭的。

让：

1959年，新中国政府在西藏推行民主改革，彻底结束了当地持续两百多年的农奴制。这一变革让长期处于压迫中的农奴迎来了崭新的生活曙光。西藏的解放为这片土地带来了前所未有的光明与希望。

如今的西藏，早已成为许多人心中追寻的净土。每年都有无数旅行者踏上这片充满传奇色彩的高原，寻求内心的平静与净化。那个充满苦难的旧时代，已经永远留在了历史的记忆中。

2024年4月11日，红色文化网发布了一篇题为《难以抹去的往事——西藏民主改革前百万农奴的悲惨命运》的文章。

《炎黄春秋》2024年5月5日刊载文章揭示：在旧西藏，刑事司法制度犹如无形的枷锁，农奴们从生到死都难以摆脱其束缚。

《群文天地》2012年6月25日刊登了一篇文章，题为《被光明遗忘的群体——西藏农奴的生活》。

2024年4月5日，《炎黄春秋》杂志刊登了一篇名为《永不磨灭的印记——旧西藏百万农奴的悲惨岁月》的文章，详细讲述了西藏解放前广大农奴的艰难处境。

1960年民族出版社出版的《万恶的西藏农奴制度》第106页，曾刊载一篇题为《“魔鬼的血嘴”：原西藏地方政府的“法典”》的文章。

#百家说史品书季#

转自：湖州招聘网